雪国

听说川端康成是凭此书夺得诺贝尔奖，慕名而来，看过后只是再次坚定了自己曾经下过的判断：在没有足够的文学鉴赏能力和对作品所在历史的详细了解下，之前去读文学作品是很难体会到其中的意蕴与美好的。

整本书看下来，并没有体会到所谓雪国的美感，也没有感受到文章中那种徒劳的凄婉。不知道是因为我并不是一口气读完，看的断断续续，还是我对日本文化，日本人骨子里的那种物哀理解的不够，感觉就是看了一个平淡又朦胧的小故事。加上岛村和驹子对话中又包含着所谓日本的委婉，少部分我能跟上，但我更多是感觉到不知所云。

看书之前看书评说是岛村和驹子以及叶子的爱情故事，但看完书，感觉岛村和叶子的关系仅限于岛村的见色起意，以及叶子与驹子互相认识罢了。整本书读下来，只在最后的火焰与银河之间，感受到了一丝无法言表，深达内心的感觉或是触动，想来文学的视角来看，这些景色都有象征的意义吧。我是个俗人，因此只有种隐隐约约的感觉罢了。

发现很多书评把岛村批判为一个彻头彻尾的人渣，倒也不必如此。本身日本的文化传统就对丈夫在家庭中的约束不大，加之时代背景，何况这是文学作品又不是女权书籍，在这里搞平权批判和那些认为岳飞不算民族英雄的专家也并无区别。

岛村喜欢上了驹子，又在去雪国的路上喜欢上了同车的叶子，说是喜欢，无非是见色起意。只不过，驹子身上开朗，琴艺等种种美好的特质让岛村对她不仅停留于一夜情，而是一个长期情人。尽管如此，岛村也不过一年去一次雪国罢了。与之形成鲜明对应的是，岛村只要来到雪国，驹子一定每天都来看岛村。驹子爱的盲目而又让人心疼，但她对师傅的少爷偏又出乎意料的冷漠。说是敢爱敢恨吗，这个词也并不符合。至于本文的主旨徒劳，我也不过是在驹子的身上感受到了。

总而言之，不建议像我这样没有文学素养且对日本物哀理解不够深刻的人来读，或许以后再读一读有关日本历史文化的书后，再读这本书会有不一样的感受吧。

世说俗谈

《世说新语》是一本无用之书。

也难怪，就以编纂者刘义庆当年那个情况，要是编一个有用之书，别说是儒家法家了，就是道家，黄老道家里全是治国安民的内容，一个王爷，研究治国安民，怕不是今天要看书，明天皇帝就要看看你了。

这样背景下编纂出来的世说新语，却成为了一代代文人心里的白月光。

世说新语里面的故事大多荒诞，除了有趣以外毫无意义。毕竟魏晋南北朝名士最喜欢的清谈就是毫无意义地聊天，谁有意义谁就俗了。

晋书之所以这么不受待见，除了里面的内容实在是太过离谱，正史写的跟小说一样（听说是房玄龄主持的，我有道理怀疑他看史料里面的人喝大了自己也喝大了，不然没法解释咋把书编成这样的），恐怕也有这些展现名士风骨的故事放在总体生平里，就失去了光辉吧，换句话说，这故事，这人就俗了。

人是会变的啊，谁还没引刀成一快过？

但我是俗人，俗人看不了雅书，就得看点俗的，所以我没看过世说新语，却看了世说俗谈。

世说俗谈这本书节选了一些世说新语的故事，借世说新语讲了两晋众多的风流人物的生平，不光看一个个故事而是看一个个人生，不讲风流讲历史，因此是俗谈。但谁叫我喜欢历史，注定是个俗人。

我看书不太喜欢看太压抑的东西，生活够压抑了，我又不是平时生活一帆风顺非得在虚拟世界矫情一下，给自己找点不自在，美其名曰体验人生百态，感受世间疾苦。我看书就是看个乐子，又不是要治学，不求甚解，也很少去寻根溯源。

因此，虽然对历史感兴趣，但我很少了解过魏晋南北朝（毕竟三国演义我也就读到姜维死了）的故事，太压抑了。

魏晋南北朝思想开放，道家文化蓬勃发展，琅琊王家的琳琅满目，无数名士的风姿飒爽，还记得上先秦诸子课的时候，无数文科学生都很喜欢那个时代的文化，讲道家的时候，老师也提到了很多他们的思想，“宁作我”。

但我不喜欢。

每个时代都得有一些这样的人，他们高高在上，凭着一些才华享有非凡的地位，这是正常，合理且恰当的。

但不能一个时代都是这样的人。

李白一辈子写了那么多首诗，千古一仙，也写了很多怀才不遇的诗，但很少有人像提陆游那样一遍遍提到李白的报国之心。固然有这种俗世繁杂配不上诗仙飘逸气质的原因，但李白自己的政务态度也确实是一言难尽（这里没有黑李白的意思，李白在我心里永远诗歌第一）。

李白是开元盛世，甚至是唐朝最闪亮的那颗星，但他不是强盛唐朝的缔造者，他值得被人供到天上，但他也只能在天上。

当一个时代都是这样的人的时候，结果就是五胡乱华。

说回本书，刘勃用诙谐幽默的语言写了一个个人，一个个故事，让读者对时代的政治格局有一个基本了解的同时，也没失去世说新语的本质——有趣。这是一本历史书，因此，很多文学上的褒贬都会有一个重新的阐释。

这本书值得每一个想了解那个时代或者想了解名士的人去读。

结语

虽然名叫五月读书笔记，但基本是我这一学期读的了，因此发出来的时间也不对，一个学期也就看了两本书，反思。

考试周激情下单了很多书，下次还是看完一本发一本吧，这样设置个草稿过了几天就忘了。